Pastoor van de Carolus Borromeus verzet zich tegen onaangepaste stoelen in zijn kerk: Gefeliciteerd aan deze pastoor!

De kranten melden dat de pastoor van de Carolus Borromeus kerk in Antwerpen enkele Deense designstoelen uit zijn kerk heeft verwijderd. Het ging om witte, blauwe en gele opvallende stoelen, en zelfs stoelen die als schommelstoelen waren opgehangen tussen pilaren. De stoelen waren aangekocht door de kerkraad.

Hulde aan deze pastoor die zijn kerk niet tot een speelterrein van een kerkraad maakt. De enige voorwaarde voor in een kerkraad te zetelen is immers dat men gedoopt is. Zover reikt het Katholicisme ervan. Wat maakt dat randkerkelijken het tot een speelterrein mogen maken voor hun eigen esthetische preferenties. Sommige kerkraden zien het hun taak om vooral de 'museale capaciteit' van de kerk te promoten of om te zorgen dat 'de ruimte' zo multifunctioneel mogelijk is.

De vraag bij de aankoop van stoelen wordt dan niet, kan een katholiek er goed mee geworden? Kan je er op knielen en zijn er knielbankjes aan zodat aanbidding gemakkelijker wordt? Maken ze veel lawaai tijdens de Mis? Neen, dat zijn irrelevante vragen, want als lid van de kerkraad wordt helemaal niet verwacht dat je ook iedere zondag in de Mis zit. Natuurlijk wel op de eerste rij als er iets speciaals te doen is, maar voor de rest heb je van die stoelen geen last. Resultaat: stoelen die niet hun functie als kerkstoelen kunnen doen tijdens de liturgie maar die er wel 'leuk uit zien', of maken dat je 'helemaal eigentijds' bent, ...

Men kan zich moeilijk inbeelden dat er één weldenkende praktiserende Katholiek is die het in zijn hoofd zou halen om gele stoelen tussen de pilaren van zijn kerk op te hangen. Dat zegt dus heel veel over het gehalte van deze kerkraad.

De Kerk zou er goed aan doen om te zorgen dat de kerkraden bevolkt worden door mensen die wel naar de Mis gaan. En als er dan onvoldoende kandidaten zijn? Dan is het tijd om de kerk te sluiten.

Als de Kerk aan politiek doet

Nieuwjaarsboodschap aan de wereldlijke autoriteiten, door Mgr Rey, bisschop van Toulon.

Rede van Mgr Dominique Rey, bij de nieuwjaarswensen, 12 januari 2017.

 

De Kerk verdedigt ‘de politiek’, dat wil zeggen de politiek in de nobele zin van het woord, dat is voorbijgaand aan de  partisane bepaling, de voorwaarden om samen te leven in onze gemeenschap definieert, en die ‘de’ politiek voorafgaan, het politieke spel, en het media-schouwspel. In die zin doet de Kerk aan politiek want zij wil steeds het gemeenschappelijk goed bevorderen en realiseren, wat de echte basis is van het democratische debat, gevoed door de waarden en de oriëntaties die we samen delen.

Onze post-moderne gemeenschap houdt niet op om ondanks haar rijkdom, steeds opnieuw armoede en uitsluiting te creëren. De verdeeldheid groeit door het drievoudige effect van de massa-denken, vaagheid en communautarisme, en door de dematerialisatie van de menselijke relaties, geaccentueerd door de invasie van het virtuele, die de nauwe relatiebanden bedreigt, van de medemenselijkheid en de goedheid onder de mensen.

 Ons land beleeft tegenwoordig een desintegratie van de politiek, en wordt steeds minder de nobele kunst van het regeren, maar die van het management en het besturen. Het publieke woord, overdadig en hypergemediatiseerd, neemt de overhand op het spel van dialoog en wederwoord, en wordt gegijzeld door polemieken. Het keert de burger af. Het verduistert ook de echte sociale uitdagingen, antropologisch en ethisch. Iedereen krijgt steeds meer de indruk dat de politiek een spel is van verleidingen, beloften, en afrekeningen.

Om de politiek te hervormen stelt de Kerk 4 wegen voor om het engagement van de Christenen in de wereld te bevorderen:

-          De eerste is die van de dialoog. De werking van het democratische spel vraagt om de uitdrukking van verschillende meningen, van redelijke argumentatie, en het respect voor afwijkende meningen. De Kerk moet de dialoog tussen allen bevorderen, zonder vooroordelen, zonder te stigmatiseren, met al de periferieën van onze tijd. Die dialoog kan alleen vrucht voortbrengen als ze steunt op de reden, met de waarheid, want anders kan ze niet anders dan vervallen in het relativisme. Het publieke debat kan niet gevoerd worden zonder menselijke principes te respecteren, die on-onderhandelbaar zijn. Het zijn principes van vrijheid, vooral in het onderwijs, van het respect voor de familie en het leven (van conceptie tot natuurlijke dood), van solidariteit met de armsten en de meest kwetsbaren. Benedictus XVI kon zo spreken over de ‘dictatuur van het relativisme’ en paus Franciscus houdt niet op een ‘democratie van opinies’ aan te klagen die oreert in plaats van een debat aangaat, zonder het fundamentele van het oppervlakkige te scheiden, en meer recht wil doen aan de pathos dan aan de rede. De Kerk spant zich in om de rede echt te verlichten door een ware onderscheiding van het algemeen welzijn, voorbij de democratische structuren. De Kerk verdedigt zo de wortels van de democratie om te verhinderen dat het een supermarkt wordt van persoonlijke voordelen.

-          Om te leven, heeft die dialoog een engagement van allen nodig, een tweede politieke deugd. Naar het beeld van al onze medeburgers, is een christen uitgenodigd om zich te engageren. “Zich bezig houden met politiek is een morele verplichting voor iedere christen” herinnert paus Franciscus ons. Hij voegt nog toe: “de politiek is het belangrijkste domein van de caritas”.

-          De derde weg is die van de vraagstelling en het debat. Een authentiek debat moet gehouden worden door een vrij woord. In een conformistische context van ‘prêt-à-penser, is het niet gemakkelijk om u te wagen aan een woord in de tegenstroom. De Kerk heeft soms de indruk gegeven om het publieke debat stilaan te mijden. Maar ik denk dat we vandaag een omgekeerde beweging zien. De burger moeten duidelijk en efficiënt degene interpelleren aan wie ze de macht toevertrouwen, zeker in deze tijd waarin het publieke debat oppervlakkig en zwak is. Tegenover het verdwijnen van de persoonlijke, familiale en nationale identiteit, stelt de Kerk haar onvoorwaardelijke principes die voortkomen uit haar sociale doctrine die de vermenselijking van onze maatschappij garanderen.

-          Het laatste punt is dat van de incarnatie. De politiek, de openbare diensten, het engagement moet in concrete handelingen geleefd worden. In dat verband ligt het politieke succes in de overeenkomst tussen de persoon en zijn boodschap, tussen de boodschap en zijn handelen, tussen het handelen en de moraal. De incarnatie beleeft men dus iedere dag. Men kan geen politiek doen zonder grond, of op afstand, achter de TV of het internet. Christen zijn, is al onder ons leven wat we willen zien ontwikkelen op niveau van het land, van onze regio, van onze wijk.

 

Mgr Dominique Rey spreekt op 23 juli 2017 in Hasselt over de Evangelisatie.

 

Belastingbetaler moet abortieve visie van de regering in heel de wereld steunen.

Minister de Croo vindt het blijkbaar verantwoord om het geld waar wij voor werken te besteden aan de promotie van het vermoorden van het ongeboren leven in andere landen.

Het minimum dat we daarop kunnen zeggen is dat het een oneigenlijk gebruik is van belastinggelden, om over de groffe immoraliteit nog te zwijgen. Als de Katholieke Kerk haar moraal verkondigt, is het kot te klein, maar de vrijzinnige uitwassen moet staatsgesubsidieerd worden?

Komaan, bisschoppen van België, laat u eens horen.
Komaan, Mgr Bonny, gij kunt zo goed briefjes in 5 talen schrijven, waar is uw reactie?

Pieter Breughel, de kindermoord in Bethlehem
 

Een prachtige visie uit de kathedraal van Monza: Virga Jesse Floruit

 

 

 

Een van de mooiste visies op de boom van Jesse: met op de stam de gekruisigde Christus. Dat is waar heel de aardse geschiedenis van de geslachten van David naartoe moesten wijzen: uiteindigen op het kruis van de mensgeworden God.

 

Dat is precies de reden dat wanneer wij Maria, Virga Jesse, in Hasselt vereren, we op een prachtige wijze door Maria precies naar Jezus wijzen. Op geen enkele andere manier kan men beter zeggen dat God inderdaad mens is geworden. De titel 'Maria, Virga jesse' is het exacte antwoord op het verwijt van sommige protestanten dat de Katholieke Kerk aan verafgoderij van Maria doet. Neen, het is de meest menselijke en een meesterlijke wijze om naar Christus te wijzen.

 

Dat is ook de reden waarom de ommegang als hoogste eregast uiteindelijk Christus moet hebben: het Heilig Sacrament. En geen enkele praktische omstandigheid kan daar afbreuk aan doen, zeker niet in 2017 - herdenking van 700 jaar Eucharistisch Mirakel.

 

 

 



Bisschop verdedigt de vrijheid van het Katholiek Onderwijs tegen de staatsdoctrines.

Bisschoppen Philip Egan en  Mark Davies zeggen dat de 'equalities agenda' leidt tot intolerantie.

Twee engelse bisschoppen reageren nadat een regeringsadviseur het Katholiek onderwijs bekritiseert.

Twee dagen geleden zegde Dame Louise Casey, een hoofdadviseur van de regering over integratie, aan een select kamercomité: 'Het is niet OK voor Katholieke scholen om homofobisch en tegen het homohuwelijk te zijn.' Ze vervolgde: 'Ik heb een probleem met de uiting van een religieus conservatisme omdat ik denk dat het vaak tegen-gelijkheden kan zijn'.

Bisschop Philip Egan van Portsmouth vertelde Catholic News Service (CNS) dat iedere beperking die Katholieke scholen zou worden opgelegd om de morele leer van de Kerk door te geven, alleen George Orwells 1984 waardig zou zijn. De bisschop zei dat het steeds moeilijker wordt om een redelijke discussie en argumentatie te mogen houden over gelijk wat te doen heeft met sex.

Sexuele moraal proberen uit te leggen in Engeland wordt zoiets als 'discuteren met een alcoholicus', zei hij, 'Na een tijdje argumenteren ze niet meer op basis van de rede, maar ze worden gewoon boos en antwoorden agressief. In onze cultuur wordt het steeds meer zo.'

Bisschop Mark Davies van Shrewsbury zei CNS dat het Engelse Christelijke erfgoed de waarden van het land had gevormd. 'Die waarden zullen worden ondermijnd door een 'equalities agenda' in scholen die een vehikel wordt om steeds meer intolerant te worden tegenover de christelijke leer.' voegde de bisschop nog toe.

'Gek genoeg, lijkt het de historische leer van het Christendom en de Christelijke visie op het huwelijk dat nog het meest nood heeft aan tolerantie vandaag.'

De Katholieke Kerk moet een nieuwe apologetiek ontwikkelen om dit soort intolerantie te beantwoorden, en zou ook internationaal baat hebben van een pauselijke of magisterieel document over antropologie om de huidige ideologieën over de persoon tegen te gaan.

De Catholic Education Service, een agentschap van de Engelse en Walese bisschoppenconferentie, zei CNS dat Katholieke scholen in Engeland zich niet schuldig maken aan homofobie.

'Katholiek onderwijs focust rond het vormen van de hele mens, en alle Katholieke scholen moeten een veilige open en tolerante omgeving vormen voor hun pupillen,' zei de verklaring.

'Dus verwachten dat alle Katholieke scholen geen tolerantie zullen hebben voor homofoob pesten'.

Casey bracht haar verslag aan het parlement een maand nadat ze een grote review publiceerde over de sociale integratie in Engeland.

Haar rapport bevat een voorstel dat migranten een 'eed moeten zweren van integratie in de Britse waarden en gemeenschap' voordat ze Britse staatsburgers kunnen worden.

Het beveelt aan dat kinderen Britse waarden van tolerantie, democratie en respect in scholen moeten leren en dat alle werknemers van de ambtenarij een 'eed van integratie van Britse waarden' zouden moeten zweren.

Katholieke advocaat Neil Addison, directeur van het Thomas More Legal Centre in Liverpool, zei CNS in een telefonisch interview dat Britse waarden de burgers vragen dat ze de wetten gehoorzamen, en dat zegt niet dat ze daar steeds mee eens moeten zijn.

Het gevaar van een eed dat mensen moet verplichten met een wet eens te zijn, ligt erin om wetsgetrouwe burgers tot potentiële criminelen te maken, en een bedreiging worden voor het idee dat mensen verschillende opinies kunnen hebben.

Een gezonde maatschappij zou moeten aanvaarden dat er verschillen van meningen kunnen bestaan, vermeldt Addison nog.

Als Katholieke scholen verboden zouden worden om het geloof in sommige aspecten zoals sexualiteit te verkondigen, dan moet de Kerk zich gaan afvragen of het nog de moeite waard is om dergelijke instituten te onderhouden; volgens Addison.

Het homo-'huwelijk' werd gelegaliseerd in de Marriage Act 2013, en kwam een jaar later in werking.


Vertaling van een artikel in het publieke domein op de Catholic Herald website.

--------

Probeer het u in te beelden dat een Vlaamse bisschop op zou komen voor het recht van Katholieke Scholen om de leer van de Catechismus te verkondigen .... Ik zie het niet meteen gebeuren.

Mgr Philip Egan is een van de sprekers op het symposium Sacra700 in Hasselt op 23 juli 2017

Fotokunstwerk in het belangske:

Stadmuseum Stadsmus: Tentoonstelling Mirakel en Monstrans vanaf 20 mei 2017

Zie : http://www.hetstadsmus.be/content.php?hmID=1822&smID=1765

 

Vanaf 20 mei

Mirakel en Monstrans

 

In 1317 werd een gewijde hostie onteerd tijdens het bezoek van een priester aan een zieke in Viversel. Bij het overbrengen van deze hostie naar de abdij van Herkenrode in Kuringen gebeurden meerdere mirakelen. Sindsdien wordt de hostie vereerd. Oorspronkelijk werd deze hostie bewaard in een torenmonstrans (1286, Parijs) die op dit moment als topstuk behoort tot de collectie van Het Stadsmus. Deze monstrans wordt beschouwd als de oudst gekende monstrans ter wereld. De bloedende hostie wordt vandaag bewaard in een monstrans in de Sint-Quintinuskathedraal in Hasselt.

Van 20 mei tot en met 27 augustus 2017